По следам св. Эльреда...

[Свежие записи][Архив][Друзья][Личная информация]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in the "Clement Graffe" journal:

Апрель 14, 2010
10:49 am [ссылка]	Святые: ( Read more... ) Tags: святые (56 комментариев \| Оставить комментарий)
Ноябрь 20, 2009
08:16 pm [ссылка]	Немножко финансов тринадцатого века Еженедельные расходы двора графа Фландрии около 1270 составляли 350-400 парижских ливров. Сумма увеличивалась, когда организовывались празднества или охота. Для сравнения: Людовик IX Французский даровал с 1254 по 1270 ежегодно в среднем 4000 турских ливров (3200 парижских ливров) на защиту христиан Святой Земли. Иными словами, дар Людовика позволял графскому двору прожить два-два с половиной месяца. Tags: Ги III де Дампьер, Людовик IX, история, святые, тринадцатый век (2 комментария \| Оставить комментарий)
Май 5, 2009
10:06 pm [ссылка]	Портреты Бартоломео Венето По просьбе shakko_kitsune восстановил исчезнувшие некогда сканы портретов Венето. Ранее в этом ЖЖ упоминались Чечилия Галлерани (Дама с горностаем через ... дцать лет), Саломоне да Сессо также известный как Эрколе де Федели и Мужчина с лабиринтом, о котором некогда мы много дискутировали с koukhto. Пользуясь случаем выкладываю еще несколько портретов. "Девушку с блюдом" я уже обещал shakko_kitsune, "Дама в зеленом" представляется мне мечтой реконструктора (посвящается eregwen), a Людовико Мартиненго может понравиться alexalexxx. ( Read more... ) Tags: Венето, искусство, пятнадцатый век, святые, шестнадцатый век (9 комментариев \| Оставить комментарий)
Апрель 17, 2009
09:40 pm [ссылка]	разгадка Как справедливо заметила niragut это святой Себастьян (Алехо Фернандез, испанский художник шестнадцатого века; одна из боковых панелей алтаря "Мадонна мореплавателей" в Севилье, около 1530). На то, что это именно он указывает лук, а не привычные нам по другим изображениям этого святого стрелы. ( Read more... ) Tags: Алехо Фернандез, Испания, загадка, искусство, святые, шестнадцатый век (17 комментариев \| Оставить комментарий)
Апрель 16, 2009
11:04 pm [ссылка]	Загадка Какой популярный святой изображен на следующей панели? ( Read more... ) ~~Ответы скрываю.~~ разгадка Tags: загадка, искусство, святые (14 комментариев \| Оставить комментарий)
Декабрь 9, 2008
10:53 pm [ссылка]	Архангел Гавриил и Мадонна Благовещения Архангел Гавриил и Мадонна Благовещения, северная Франция, двенадцатый век, 13,8 см. Обе фигурки из позолоченной литой бронзы, крылья архангела - эмаль. Некогда фигурки украшали раку св. Донатиана, сегодня хранятся отдельно в брюжском соборе. ( Read more... ) Tags: двенадцатый век, искусство, святые, скульптура (19 комментариев \| Оставить комментарий)
Ноябрь 30, 2008
09:49 pm [ссылка]	Фрески св. Клары В небольшом испанском городе Торо, расположенном в шестидесяти двух километрах от Вальядолида и семидесяти двух - от Саламанки, расположен королевский монастырь св. Клары, основанный Беренгарией (1253 - после 1284), дочерью короля Кастилии Альфонсо X Мудрого. ( Read more... ) Tags: Альфонсо Х Мудрый, Беренгария Кастильская (1253 - после 128, Доминго Перес, Испания, Тереса Диес/Диас, женщины-художницы, искусство, святые, четырнадцатый век (12 комментариев \| Оставить комментарий)
Октябрь 25, 2008
10:51 pm [ссылка]	Собрание Корнелиса ван дер Геста - 2 Продолжаем рассматривать картину Виллема ван Хахта (1593 - 1637) "Собрание Корнелиса ван дер Геста" (Антверпен, музей Рубенсхёйс). О картинах подобного рода некогда писала kouchto: 1, 2. ( Read more... ) Tags: Александр Македонский, Анна Ваке, Антон (Антуан) Вирикс, Антон Ван Дейк, Апеллес, Виллем ван Хахт (I), Виллем ван Хахт (II), Геркулес, Джамболонья (Жан де Булонь), Джованни Франческо (Антонио) Сусини, Жером (Иероним) Вирикс, Кампаспа, Катарина ван Мокенборг, Корнелис ван дер Гест, Пауль Понтий, Петер Стевенс, Питер Брейгель-старший, Плиний-старший, Франс Снейдерс, Ханс Роттенхаммер, Хендрик ван Бален, Ян (Иоанн) Вирикс, Ян Ван Эйк, Ян Вилденс, искусство, святые, семнадцатый век, шестнадцатый век (7 комментариев \| Оставить комментарий)
Октябрь 4, 2008
10:01 pm [ссылка]	смотря на календарь Ян ван Эйк, "Св. Франциск получает стигматы", Филадельфия. ( Read more... ) Tags: Ян Ван Эйк, искусство, пятнадцатый век, святые (29 комментариев \| Оставить комментарий)
Сентябрь 28, 2008
12:19 am [ссылка]	Она иль не она? Берлинская картинная галерея считает, что в образе Мадонны Михель Зиттов изобразил... Екатерину Арагонскую. В принципе, ничего невозможно в этом нет - Екатерину Арагонскую Зиттов писал. Итак, сравниваем. Все картины приписываются Зиттову. ( Read more... ) Она иль не она? Мне кажется, что это она, т.е., что на всех трех картинах изображена одна и та же женщина, а как полагаете вы? Tags: Михель Зиттов, искусство, искусство глазами врача, портрет, святые (31 комментарий \| Оставить комментарий)
Сентябрь 25, 2008
11:34 pm [ссылка]	св. Гереон Сегодня удалось попасть в знаменитую берлинскую картинную галерею, где неожиданно увидел очередного "мужика в ушанке": ( Read more... ) (фотография марбургского фотоархива) Алтарь, в центре которого находилась недошедшая до нас скульптурная группа, изображает (слева направо) следующих святых: св. Варвара, св. Екатерина, св. Маврикий (марбургский фотоархив считает его Грегорием, не очень понятно почему; выбор св. Маврикия очень естественнен, т.к. именно он командовал знаменитым фиванским легионом, претерпевшим в низовьях Рейна и, более того, идентификация подтверждается цветом кожи святого), св. Гереон (один из офицеров фиванского легиона), св. Елена, св. кёльнский архиепископ Анно, св. Стефан и св. Елизавета Венгерская. Выбор святых не случаен - алтарь, приписываемый одноименному мастеру и датируемый 1470-1480, был написан для кёльнской базилики св. Гереона, нашего "мужика в ушанке". Считается, что св. Гереону отрубили голову, и поэтому он является покровителем страдающих мигренью. Среди других, почитаемых в связи с мигренью святых, - св. Дионисий Парижский (обезглавлен) и св. Урбан (голова пробита). Так или иначе, мне в этой связи вспомнилось, что мама всегда при приступах мигрени надевала теплую шапку, и подумалось, что подобные "домашние средства" вполне могли быть известны и в Германии пятнадцатого века. Не по этой ли причине св. Гереон изображен в ушанке? Tags: Мастер алтаря св. Гереона, Мужик в ушанке, искусство, пятнадцатый век, святые (18 комментариев \| Оставить комментарий)
Август 13, 2008
11:40 pm [ссылка]	загадка Альбрехт Дюрер, "Мадонна с чижом" (1506), Государственные музеи Берлина (рассмотреть детали). Какой иконографический мотив, на Ваш взгляд, Панофский считает не только наиболее интересным в этой картине, но и абсолютным новшеством в северном искусстве? Изображение позаимствовано с сайта марбургского фотоархива ~~Угадывать можно до вечера 14 августа, ответы скрываю.~~ Разгадка Большое спасибо всем участникам. Правильный ответ дала gadyuka:Речь, по всей видимости, идет об изображении дополнительных детских фигур - других святых во младенчестве. В одном из детей безошибочно угадывается Иоанн Креститель, с отождествлением же второго затруднюсь. Речь идет действительно об изображении Мадонны с Младенцем в обществе младенца Иоанна Крестителя. До этого, как пишет Панофский, другие дети, родственники Иисуса, изображались только в "Трех браках св. Анны", т.е., вместе с множеством других взрослых. Мне понравилась идея о погремушке, вот только шарик в руках у Младенца, кск справедливо заметили distan и shkrobius, - не погремушка, а соска: нечто (к примеру, сахар), обернутый в тряпочку (см., к примеру, статью в Википедии). Мне сложно назвать этот мотив распространенным, но он встречается, к примеру, у богемского мастера Виттенгау в Св. Анне с Мадонной и Младенцем Иисусом, датируемой последней третью четырнадцатого века (более чем за сто лет до Дюрера), и находившейся некогда во Вроцлаве (рассмотреть детали): Изображение позаимствовано с сайта марбургского фотоархива Путти, конечно, тоже итальянский мотив, однако встречаются они, к примеру, уже у Мемлинга: Мадонна на троне с двумя ангелами (1490-1491, Уффици, Флоренция; рассмотреть детали) Изображение позаимствовано с сайта WGA "Путти без туловища", т.е., херувимы в роли путти, по мнению Панофского, характерны именно для венецианской школы. Конечно, херувимы, окружающие Мадонну, встречаются уже у Фуке в Мадонне/Агнессе Сорель из коллекции антверпенского музея изобразительных искусств (1450). Тем не менее, херувимы явно не итальянские. Кто именно из северян впервые стал рисовать хервимов-путти, и был ли это Дюрер, мне выяснить не удалось. Еще одна любопытная деталь, на которую обратил внимание ilyush: украшение на шее Мадонны. Надо сказать, что ожерелья встречаются очень часто: у Младенца, у святых и на портретах. Пока мне не удалось найти северных примеров изображения Мадонны с ожерельем (броши были у Лохнера), за исключением фрески из Словении, датируемой 1430-1440, и Коронации Девы мастера Гроссгмайна из пражской Национальной галереи. Прошу прощения за качество репродукции, лучшей найти мне не удалось. Информация о том, что у Марии на шее что-то висит почерпнута из описания на http://www.imareal.oeaw.ac.at/realonline/ Мадонна с закрытой книгой встречается у последователя ван Эйка ("Мадонна у фонтана", Берлин, датировка мне не ясна) и в алебастровой Мадонне из аахенского собора (первая четверть четырнадцатого века): Изображение позаимствовано с сайта марбургского фотоархива Изображение позаимствовано с сайта марбургского фотоархива Еще раз спасибо всем участникам! Ваши ответы раскрыты. Tags: Альбрехт Дюрер, Ханс Мемлинг, Ян Ван Эйк, загадка, искусство, мастер Виттенгау, мастер Гроссгмайна, пятнадцатый век, святые, четырнадцатый век, шестнадцатый век (24 комментария \| Оставить комментарий)
Июль 29, 2008
09:21 pm [ссылка]	Германия и Нидерланды Снова Панофский о Дюрере. Альбрехт Дюрер. Алтарь Паумгартнеров, Старая пинакотека, Мюнхен, около 1503 (рассмотреть детали). Центральная панель представляет сцену Рождества, боковые, согласно заслуживающей доверия традиции, братьев Лукаса и Стефана Паумгартнеров в образе свв. Георгия и Евстахия. Подобная композиция характерна для искусства Нидерландов, но не Германии. Если немецкий алтарь изображал святых в полный рост на боковых панелях, то в его центр, как правило, помещалась вырезанная из дерева скульптурная группа; там же где центральая часть алтаря была живописной, боковые панели, как правило, изображали сцены, а не отдельных святых. Ближе всего к композиции алтаря композиция мюнхеского триптиха Дирка Боутса и триптих Портинари Хуго ван дер Гуса; влияние этой традиции заметно и в изображении двух пастухов, один из которых поднялся на ступеньку - мотив встречающийся и у Хуго ван дер Гуса и у Гертгена тот Синт Янса. Тем не менее, есть и существенное различие: в нидерландской живописи святые изображаются на фоне пейзажа, продолжающегося на центральной панели, в то время как Дюрер, помещая Рождество в живописный двор, изображает святых на нейтральном черном фоне. А теперь ~~танцы~~картинки: ( Read more... ) Tags: Альбрехт Дюрер, Гертген тот Синт Янс, Дирк Боутс-старший, Лукас Паумгартнер, Мария Маддалена Барончелли, Стефан Паумгартнер, Томмазо Портинари, Хуго ван дер Гус, искусство, пятнадцатый век, святые, шестнадцатый век (6 комментариев \| Оставить комментарий)
Июнь 21, 2008
01:02 pm [ссылка]	Будапешт Вернулся из Будапешта, побывал в музее изобразительных искусств, коллекция которого очень и очень достойна. Кроме известных имен (Рафаэль, Мемлинг, Дюрер, Брейгель, Бальдунг Грин, Эль Греко, Мурильо, Сурбаран, и т.д.) множество прелюбопытных картин менее известных мне художников. К сожалению, не все понравившиеся мне картины представлены на сайте музея, но их все же удалось найти. Выборка не претендует на репрезентативность. ( Read more... ) Tags: Антон Ван Дейк, Мастер легенды св. Варвары, Мастер поклонения Ханенко, Маттео ди Джованни, Неизвестный художник, Петрус Кристус, Ханс Бальдунг Грин, Ян Ван Эйк, искусство, мастер алтаря св. Варфоломея, мастер алтаря св. Иоанна, святые, семнадцатый век, шестнадцатый век (22 комментария \| Оставить комментарий)
Апрель 23, 2008
11:12 pm [ссылка]	Крестьянин в полосочку Благодаря любезности rochele я сейчас читаю прекрасную книгу Мишеля Пастуро L'étoffe du diable об истории и символике полоски в искусстве. Полоска - как я когда-то читал у Меллинкофф - служила способом выделения, различения различных персонажей. Пастуро идет дальше, приводит примеры и других способов использования полоски. Не претендуя на полноту изложения, привожу один из примеров: Питер Брейгель-ст., "Несение Креста". ( Питер Брейгель-ст., Несение Креста (1564) Kunsthistorisches Museum Wien ) Пастуро пишет: В центр знаменитого "Несения Креста" (1563; музей датирует 1564 на основании надписи на самой картине - clement), картины больших размеров (124 см x 170 см - clement), насчитывающей более пятисот персонажей, Брейгель помещает безымянного и вполне безобидного спешащего крестьянина с колпаком на голове и в костюме в косую красно-белую полоску. Поскольку полоски существенно выделяются, именно на этого крестьянина в первую очередь направлен взор зрителя, а отнюдь не на первый план, где св. ап. Иоанн и святые жены пытаются поддержать заплаканную Деву, и тем более не на задний план, где теряется упавший под бременем креста Иисус, словно незамечаемый равнодушной толпой. И дальше Пастуро ссылается на C. de Tolnay and P. Bianconi, Das Gesamtwerk von Brueghel, Lucerne, Freudenstadt & Vienna (1967). Крестьянин о котором идет речь изображен ниже на левом фрагменте (за спиной св. Иоанна). От себя добавлю и еще одну "фигуру в полосочку" (на правом фрагменте). Насколько я могу судить, это солдат. Полосатость штанов вполне соответствует негативной маркированности роли солдата как в контексте евангельской истории, так и в контексте мировоззрения периода. О традиции изображения солдат в двуцветных штанах писала Меллинкофф, о родстве двуцветности и полосатости - Пастуро. Ruth Mellinkoff, Outcasts: Signs of Otherness in Northern European Art of the Late Middle Ages. Tags: Питер Брейгель-старший, искусство, святые, символика, шестнадцатый век (23 комментария \| Оставить комментарий)
Февраль 29, 2008
10:50 pm [ссылка]	А се грехи злые, смертные... Упоминавшийся раньше Марк Джордан (Jordan, Mark D.: The Invention of Sodomy in Christian Theology) изучил возникновение и эволюцию понятия содомия (sodomia) в трудах латинских богословов от св. Петра Дамиани до св. Фомы Аквинского. Он показал, что понятие содомии видоизменялось в зависимости от того, кто о нем писал; было достаточно противоречивым - к примеру, обоснование греховности нерепродуктивного секса как нарушения законов природы приводит к противоречию с идеалом монашества (ср. Quaestio de luxuria св. Альберта Великого, упомянутый Джорданом на стр. 129), а осторожность предписываемая при упоминании содомии при произнесении проповедей и выслушивании исповедей, предполагающая легкость "заражения" содомией противоречит ее противоестественности (ср. William Peraldus Summa de vitiis tractatus de luxuria pars 1, фолио 203vb; ср. стр. 151 Джордана). В связи с этим я заинтересовался историей восприятия содомии и мужеложства в восточной, т.е., православной традиции. По счастливой случайности yakov_krotov порекомендовал мне следующую статью Евы Левиной: "Секс и общество в мире православных славян, 900 - 1700", перевод с английского В.В.Львова. Статья была опубликована в сборнике: "А се грехи злые, смертные...": Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (Х - первая половина XIX в.). М.: Ладомир, 1999. Перевод был осуществлен по изданию: Levin Eve. Sex and Society in the World of the Orthodox Slavs, 900 - 1700. Ithaca; L.: Cornell University Press, 1989. Ниже я привожу фрагменты этой статьи. Я позволил себе включить сноски в текст, однако, к сожалению, большую часть упоминаемых источников не удалось - может быть кто-нибудь из вас может помочь? Поскольку мне так и не удалось понять на какие источники ссылается автор, мне не удалось точно датировать обсуждаемый период, а упомянутый в заголовке девятый-шестнадцатый века показались мне слишком широким. Ни одно из теперешних этих определений «содомии» или «противоестественного» секса (т.е., содомия как непрокреативные действия, обычно включавшие анальный или орально-генитальный контакт - clement) не соответствует реальному их пониманию в средневековых славянских источниках. Славянские авторы воспринимали разрушение Содома и Гоморры как возмездие за все сексуальные прегрешения в целом, а не за какую-то их конкретную форму: «Блуд хуже всех прочих злых деяний. Другие грехи - вовне тела, однако блуд оскверняет тело. Оскверненные приумножали свое количество в Содоме и Гоморре, и они не могли стерпеть сияние Господне, а потому были сожжены огнем и расплавленной серой» (Смирнов. Материалы. С. 64 («Правило аще двоеженец»); подтверждается в: Алмазов. Т. 3. С. 18.) ( Read more... ) Tags: Альберт Великий, гей, история, лесби, святые, семнадцатый век, шестнадцатый век (30 комментариев \| Оставить комментарий)
Февраль 19, 2008
11:23 pm [ссылка]	Знаете ли вы что... мужская мастурбация страшнее инцеста? Роберт из Фламборо, автором Liber poenitentialis, указывал, что в ответ на признание исповедующегося, в эякуляции посредством прикосновения руками к собственному естеству, исповедник должен ответить: "Ты согрешил премного, и подобный грех серьезнее познания собственной матери; ибо познание родственника серьезнее познания чужака, и чем ближе родственник тем серьезнее грех совершенный с ним. Итак. оскверняющий себя совершает серьезнейший грех". Это рассуждение восходит к Августину, переделанному Грацианом и отнесенному Петром Венгерским к гомосексуальным сношениям. Роберт идет еще дальше. зато женская мастурбация не является по своей природе греховной, т.к. по Альберту Великому в ней не замешаны репродуктивные сущности (Quaestio de luxuria)? с другой стороны, обилие сексуальных партнеров мужского пола грозит женщинам бесплодием (тот же источник)? Jordan, Mark D.: The Invention of Sodomy in Christian Theology Tags: Альберт Великий, Роберт из Фламборо, история, святые, тринадцатый век (22 комментария \| Оставить комментарий)
Февраль 12, 2008
09:31 pm [ссылка]	Мои самые популярные метки: искусство, гей, пятнадцатый век, святые, шестнадцатый век, история. Tags: гей, искусство, история, пятнадцатый век, святые, шестнадцатый век (17 комментариев \| Оставить комментарий)
Февраль 1, 2008
06:24 pm [ссылка]	Двое из Ла-Сов Мажор 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24 В коллекции Клойстерс нью-йоркского музея Метрополитен хранится скультура двенадцатого века, некогда украшавшая аббатство в Ла-Сов Мажор. Скульптура изображает двух мужчин, тянущих друг друга за бороды. ( Бороды, зубы и что за ними стоит ) John Paul Ricco, Queering Boundaries: Semen and Visual Representations from the Middle Ages and in the Era of the AIDS Crisis. Tags: Алан Лилльский, Петр Кантор, Содом, гей, двенадцатый век, десятый век, искусство, капители, святые (8 комментариев \| Оставить комментарий)
Декабрь 17, 2007
12:41 am [ссылка]	Bijou de Société Около 1780 года вышла книга эпиграмм Bijou de Société - местом издания указан Пафос, посвященный Венере город. Книга представляет собой сборник эротических эпиграмм гомосексуального характера, написанных Жаном-Батистом Руссо (не путать с Жаном-Жаком Р.!). Ниже я привожу французский оригинал одной из них, сделанный мной, к сожалению, на скорую руку, подстрочник (буду рад, если кто-нибудь сделает стихотворный перевод) и прилагающуюся к эпиграмме гравюру. ( Read more... ) Tags: Жан-Батист Руссо, восемнадцатый век, гей, перевод, святые (8 комментариев \| Оставить комментарий)

[<< Previous 20 entries]

Google

Разработано LiveJournal.com